一般的作伪有两种情形，一种是完全由作伪者自书、自画来冒充，一种则是以旧本改头换面，别立名目。前一种又可分成“摹”、“临”、“仿”、“造”四类，后一种则有改、添、拆配、割裂等等花样。

徐邦达 临张渥《九歌图》（局部） 28×630cm 纸本墨笔 1937年

摹：

摹是最易得其形似的。摹书有三种方法：先勾后填；不勾径自影写；勾摹兼临写，又修饰之。第一种，古法先用涂熨黄蜡较透明的纸（称为硬黄）蒙在原迹上面，以淡墨作细线依笔法勾出一个字的轮廓来，然后取下，以浓淡干湿墨填成之，所以也称为双勾廓填。第二种，以纸蒙在原件上，径用浓淡墨依样摹写。第三种，先勾淡墨廓后，再用笔在廓中摹写（有异于不见笔法的填墨）。碰到虚燥笔锋处才略为填作。以上三法，因为勾摹时必须映于向明处（古代没有透明纸），所以都可称之为“响拓”。当然，这三种方式也往往都有缺点，例如有一些勾摹者不太懂得行草书的写法，有时会将牵丝的笔画搞错。例如唐摹王羲之《二谢帖》中的“咏”字，《奉橘帖》（应为《平安帖》—编者按）中的“余”字，等等，很容易明显看出来。同时，又容易在起笔处显得不太自然（特好的例外）。还有一些集字勾摹的，在字与字、行与行之间，都有不呼应、不贯气的现象，如所谓王羲之书钟繇《千字文卷》，由此可见一斑。

工笔人物和早期的勾描山水等也可以影写摹拓，但弄得不好，有时会将人物的衣纹搞乱，纠缠不清，如所见故宫博物院藏宋摹传顾恺之《列女仁智图》中的情况那样。这些东西有的可能是一翻再翻之本，他们根本没有见过原作，所以人物面相也往往呆板无神情。所见唐、宋摹晋帖，以及宋以来摹晋、唐画等，大都用上述三种方式。五代两宋书法逐渐复杂，如出现皴染兼施的山水画等，根本无法勾摹，因此三法渐废，而大都以临写来代替了。但临写时也有先取透明纸，依形象（多半是绘画）轮廓，用浓墨约略勾出部位，取下后，再将纸绢盖在浓墨勾的稿本上，然后看原作临写，这种作法可说是半摹半临（基本上算是临本）。

徐邦达 临王时敏《仿大痴山水》 117×49cm 纸本设色

临：

纯粹的对临，不可避免会稍离原作的形貌、笔划。它的方法是把原作放在案子前面，边看边临，这种方法都是对付一些草书和比较写意的画面进行的。因为勾稿映看而摹，易受拘束，草书和写意画一受拘束就显出死板的样子来，对临正可以避免这个毛病。但任何事情往往是有利也有弊，对临固然比勾摹要灵活，可是又容易失掉形似，甚或露出临写者自己的面目来。例如“三希”之一的王献之《中秋帖》，就是北宋米芾的临写本。米氏是纵逸不守法的，因此这临本（有近于仿）也大露本相，试拿《宝晋斋法帖》中王献之原作石刻本辅以米芾自书来对比，就能真相大白。又临写时如果希望搞得像一些，就必须边看边作，所以在书法中的行款方面就会上下左右不相呼应（这与勾摹本的不呼应不大一样），而且在结体上也容易出毛病。绘画中山水的皴笔等，对临的有时也会出现些脱节或浑腻纷乱的现象。

徐邦达 仿张渥《松下曳杖图》 69×26cm 纸本墨笔

仿：

一般地讲，仿作是没有蓝本的，作伪者凭自己的想象，仿学某人笔法结构，自由写作而成，大都是因为缺乏古本临摹，就不得不这样作，当然容易露出作伪者的本相来，或与时代风格不相符合。但因更为自然活泼，也有容易欺人的一面，其中也还有虽有原本而作伪者略取大意，不予照临，亦可谓之仿。

仿作不甚相似而技法高超的，如所谓米芾小行书《崇国公墓志铭》卷，实为明祝允明仿书，原藏过云楼顾氏，未见《书画记》入录。绘画中如黄公望《山坞远村图》卷，王蒙《仙居图》卷（《石渠宝笈初编》养心殿著录，故宫博物院藏），倪瓒《柳塘鸂鶒图》轴，均纸本，这三件都出于王翬早年仿作，仿倪轴如与王氏自款一轴对比，更能知其出于一人之手。要搞清楚那些仿作书画，最好能先看到仿作者的本款作品，以之对照，就容易直抉其隐。例如我们因看到过王翬的早年自画，才能更确切地断定如上述的三件“元人”画必为他的伪造。

徐邦达 跋自临张渥《九歌图》 1996年

造：

有一种根本不管某人的作品是怎样，随意凭空伪造，写上一个名字就算数。所见较多的如宋岳飞、文天祥，明海瑞的一般书法；具体的如元泰不华（达不花）的画石，杨维桢的鸡，明方孝孺的松等。泰不华等三人，根本未闻他们是会作画的，这种明明不可能有的事，稍有美术史常识的鉴别工作者，是闻而知其必伪的，所以也最容易鉴别出来。用这种方式来作伪画的原因，主要是取其无有对证，易于欺人。所以，原为书画名手而一时又有不少作品存世的，是较少有人去“造”它的。当然，也有一些极次等的伪品，作伪者也不去考虑到那些问题，而随意乱造，则更不在话下了。

作假画还有一些地区性的问题，例如所谓“苏州片”、“扬州片”、“绍兴片”、“广东货”、“河南货”、“湖南货”、“江西货”，等等。苏州片大都仿赵伯驹、仇英一路工笔青绿山水长卷。扬州、绍兴多仿造地方名家，如明代绍兴的徐渭、陈洪绶，清代扬州的僧原济、郑燮等人的作品，山东潍县也有作郑燮绘画的。广州有一种臆造的宋代佛像画，大都设色浓丽。河南货多作苏轼、岳飞等大名人伪书，也有将粉笺揉碎成冰裂纹的，极为下劣。湖南货用绫绢作明清伪画，有冷名的，书法亦劣，绫色往往焦黄。假书画区别地区，仅仅是增加一些常识的问题。书画既然已经看出了是伪本，目的已经达到，是在什么地方伪作就不重要了。

——《中国书画》杂志2010年07期